Keterangan Kitab Bulugul Marom, " KITABUL JIHAD "

3. Jihad dalam bentuk perang tidak diwajibkan bagi perempuan.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ { : قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ ، هُوَ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ .

“ dan dari Aisyah semoga Alloh meridhoinya, ia berkata : aku bertanya – wahai rosululloh, apakah diwajibkan bagi para permpuan akan jihad ? beliau menjawab : ya, jihad tidak ada perang didalamnya, yaitu Hajji dan Umroh. HR. Ibnu majah dan asalnya ada pada kitab Imam Bukhory “

            Dari hadits ini menjelaskan bagi kita bahwa perempuan pun juga diwajibkan berjihad. Jihad yang sifatnya tidak ada peperangan didalamnya. Jihad para perempuan adalah Hajji dan Umroh sebagaimana yang dijelaskan oleh Rosululloh Shollallohu alaihi wa sallama. Ada pengetahuan yang bisa diambil akan perbedaan Jihad bagi kaum Adam dan kaum Hawa. Jihad yang diwajibkan atas kaum Adam adalah Jihad berupa pertempuran melawan kaum kafirin dan musyrikin. Adapun Jihad yang diwajibkan atas kaum Hawa adalah Jihad berupa pelaksanaan Hajji atau Umroh.

Ada beberapa alasan dari ulama’ kenapa para perempuan tidak diwajibkan atas mereka Jihad dalam bentuk perang, diantaranya ; karena bila mereka diwajibkan ikut berperang, maka akan terjadi ikhtilat dengan kalangan para lelaki, dan akan menyibukkan mereka dalam penjagaaan aurot. Yang pasti mereka adalah kalangan manusia yang lebih lemah dari pada kaum laki-laki.

Meskipun demikan tidak ditemukan dalil yang menunjukkan larangannya. Bilamana kondisi mendesak dan mengharuskan mereka diikutkan, maka mereka bertugas sebagai perawat, penyedia makanan, minuman dan obat-obatan... dalam artian barisan paling belakang.

Wollohu a’lam

Keterangan Kitab Bulugul Marom, " KITABUL JIHAD "

2. Kewajiban Memerangi Orang-orang Musyrik, 
    dan Tidak disukainya mengingatkan Muslim dengan Celaan.

وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ } 

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ  وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ .

“dari Sahabat Anas ra. Bahwa Nabi Shollallohu alaihi wa sallam telah bersabda : { perangilah orang-orang musyrik dengan harta-harta kalian, jiwa-jiwa kalian, dan lisan-lisan kalian }. HR. Imam Ahmad dan telah dishohihkan oleh Imam Hakim “

Hadits diatas menjelaskan kewajiban bagi muslimin untuk memerangi orang-orang musyrik dengan jiwa, yitu ; keluar dan berhadap-hadapan langsung dengan orang-orang kafir. Kemudian dengan harta, yaitu ; salah satu upaya dengan menggunakannya dalam rangka membiyayai berdirinya Jihad, kesiapan berupa peralatan perang berupa pedang dan sebagainya. Maka jihad dengan harta ini mencocoki printah yang tertera didalam Al-qur’an :

{ جَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ } surat At-Taubah, ayat ke-88

Adapun jihad dengan lisan atau omongan, yaitu ; dengan mendatangkan hujjah-hujjah atas mereka dan mendakwahi mereka, menyeru mereka kepada jalan Alloh, dengan suara-suara ketika bertemu, bisa juga dengan celaan-celaan (yang mampu menyadarkan mereka) dan semisalnya.

Sungguh saya mendapati kejarangan orang yang mampu berfikir dengan begitu dalam soal fungsi dakwah secara istilahi menurut al-qur’an dan al-hadits. Sebelum islam dikenal, sebelum islam berdiri gagah dengan kejayaannya, disanalah ada seorang utusan yang amiin dan berbudi pekerti yang luar biasa, dengan semangat dakwah kepada kaum kafirin dan musyrikin. Beliau Rosululloh Muhammad Shollallohu alaihi wa sallam mendakwahi mereka dengan baro’ah yang nyata dan tetap memberikan sikap santun dan penuh pelajaran bagi kita bagaimana mensikapi mereka kaum kafir musyrik tatkala kekuatan itu belum ada, dengan penuh kesabaran dan penyadaran. Begitulah dakwah rosululloh kepada kaum kafir musyrik yang mana kekuatan masih sedikit dan minim.

Singkat cerita, seusai fathu mekkah, beliau mempunyai kekuatan yang besar yang berpusat di Madinah al-munawaaroh. Mengingat dulu beliau berdakwah dengan menggunakan lisan dan baro’ah yang shohih terhadap orang-orang kafir dan musyrik, maka saatnya beliau berdakwah dengan harta dan jiwa. Wahai Ikhwah yang dimulyakan oleh Alloh, seharusnya kita memahami sebuah sabda, jangan sampai meninggalkan alur-alur urutan sejarah kehidupan beliau shollallohu alaihi wa sallam. Dan tak semestinya seorang muslim yang beraqidah ahlis sunnah wal jama’ah melupakan bahwa misi beliau shollallohu alaihi wa sallam selaras dengan misi nabi-nabi sebelumnya termasuk nenek moyangnya Ibrohim alaihis sholatu was salaam. Cara beliau berdakwah dan baro’ah yang shohih terhadap kaum kuffar dan musyrikin tiada lain juga meneruskan ajaran yang telah dicontohkan oleh Nabiyulloh Ibrohim alaihis sholaatu was salaam

Ada beberapa pertanyaan yang harus kita pikirkan sebelum kita berjuang ditengah fitnah-fitnah akhir zaman ini. Entah sebagian yang akan berdakwah sebuah majlis-majlis ta’lim, radio, televise, mulazamah atau web/blog dan beberapa jejaring social. Apakah sikab baro’ah Rosullulloh shollallohu alaihi wa sallam berbeda dengan sikap baro’ah Nabiyulloh Ibrohim alaihis salaam terhadap kaum kuffar wal musyrikin ? Apakah sikab baro’ah Rosullulloh shollallohu alaihi wa sallam berfungsi kepada sesama kaum muslimin secara umum ? Apakah dakwah Rosululloh shollallohu alaihi wa sallam tertuju kepada orang-orang yang telah bersyahadat, sholat, mau membayar zakat ,puasa dan hajji yang mana merupakan arkanul islam ? Apakah sikab baro’ah Nabiyulloh Ibrohim alaihis salaam didalam suatu pernyataan beliau semata-mata tertuju kepada seorang hamba yang telah mengakui Alloh sebagai sesembahan dan meninggalkan sesembahan yang lain ? 

Nabiyulloh Ibrohim didalam al-qur’an : 

إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ....
كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ...
(سورة المتحنة : 4)

"Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari dan dari pada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja”

Apakah seorang Rosul yang di utus untuk menyempurnakan makarimal akhlaq, memakai istilah “dakwah” beliau tujukan kepada orang-orang yang telah masuk islam ?

Ketahuilah wahai ikhwah fil islam... Al-qur’an memakai istilah tersendiri bagaimana bertegur sapa sesama muslim. Ketika terjadi fitnah diantara dua muslim yang pada akhirnya salah satu diantara keduaanya bertikai dan ada yang terbunuh, Al-quran masih menyeru dengan halus dan penuh kelembutan supaya mau kembali kejalan yang benar, bukan kata-kata yang kotor dan perolokan yang nyata. Alloh berkalam didalam surat Al-Hujurot ayat ke-9 :

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا....

“Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya” 

Perjelaslah penglihatan kita bahwa Alloh dalam menegur orang-orang yang telah masuk islam dan apabila mereka keliru dan bersalah , dihati mereka masih diberi hidayah untuk diharap kembali kejalan yang benar, Alloh masih menyebut mereka dua kelompok dari kalangan orang –orang yang masih mau beriman. Adapun segolongan yang menganggap murtad dan kafir bagi siapa saja yang menumpahkan darah muslim, sesungguhnya mereka berpegang teguh dengan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhory didalam kitab shohihnya :

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ

“ mencela orang muslim adalah kefasikan dan pembunuhannya adalah kekufuran”

Maka anggapan tersebut talah terbantah dengan ayat diatas. Karena lafadz yang berarti kafir akan menjadi haqiqi bila mana tidak ada dalil lain yang membelokkannya. Maka didalam ayat diatas Alloh masih menyebutnya dari kalangan orang yang beriman dengan ketentuan bertaubat. 

Al-Hafidz Ibnu Hajr didalam Fathul Bary menjelaskan bahwa lafat kufur didalam hadits tersebut bukan kekufuran yang menjadikan pelakunya murtad keluar dari millah.

Ketahuilah wahai ikhwah fil islam... Al-qur’an memakai istilah tersendiri bagaimana bertegur sapa sesama muslim. Ketika orang-orang yang telah masuk islam dan apabila mereka keliru dan bersalah , dihati mereka masih diberi hidayah untuk diharap kembali kejalan yang benar, maka didalam Al-Qur’an ada seruan-seruan lembut semisal :

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
(سورة الذاريات : 55)

“Dan tetaplah memberi peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.”

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
(سورة الحجرات : 11)

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman[1410] dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ
(سورة الحجرات : 12)

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang”

Marilah kita cermati beberpa untaian ayat-ayat yang saya kutipkan dari beberapa surat Al-Qur’an yang suci, maka sungguh seorang yang cerdas akan diberi kemampuan guna memahai betapa Alloh Maha Lathif. Dan jelaslah pemakaian kata “dakwah” yang tertuju kepada sesame muslim hanya boleh kita gunakan secara maknawi, BUKAN istilahi. Karena pada dasarnya dakwah ditujukan kepada orang-orang non muslem. Hendaklah masing-masing kita bertanya kepada diri kita dan merenungi. Apakah kita telah berdakwah ? Apakah kita telah berdakwah sesuai apa yang diinginkan Al-Qur’an ? Apakah kita telah berdakwah sesuai apa yang dicontohkan oleh Nabi kita Muhammad shollallohu alaihi wa sallam ? Apakah kita telah berdakwah sesuai apa yang dicontohkan oleh Nabulloh Ibrohim dan para ambiyak ? lantas Siapa yang telah kita jadikan sebagai target dakwah disekeliling kita ? disekitar kita ? Apakah mereka orang-orang yang kafir dan musyrik ????!!!!! Apakah yang kita dakwahi di sekitar kita adalah orang kafir ? atau musyrik ? atau muslim ? subhanalloh Allohumma nas’aluka luthfah baina kulubil mu’minin, wa karhan lil kafirin wal musyrikiin. 

Dan masih banyak lagi contoh-contoh didalam ayat-ayat yang hakim membedakan sikap dan istilah dalam menyampaikan al-haq, dan menyingkirkan al-bathil antara sesama muslim dan kepada kafirin wal musyrikin. Setidaknya bila kita sesama muslim, supaya mengingat surat Al-Ashr sebelum kita melakukan kegiatan tablig al-haq. Hendaklah jangan menggunakan istilah “dakwah” dengan istilah haqiqi kepada kaum muslimin, melainkan gunakanlah kata dengan ma’nawi saja. Dengan demikian akan selaras dengan apa yang dimaksudkan didalam surat itu.

إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ 
(سورة العصر : 3)

“kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.”

Sampai pada paparan keterangan disini, jelas dan nyatalah bagi seorang muslim yang diberi petunjuk oleh Alloh supaya tidak mengolok-ngolok saudaranya dengan alasan memberikan tadzkiroh atau nasehat buat sesama, padahal secara kenyataan ia telah memosisikan saudaranya seperti orang-orang kafir musyrik ketika ia menyampaikan kebenaran. Padahal secara terang-terangan ia telah bersikap kasar kepada saudaranya sendiri seperti memerangi orang kafir dan musyrik. Menyindir dengan kata-kata yang pahit,menyakitkan, mencemooh bahkan menelanjangai harga diri saudaranya sendiri!!!!.

Bahkan bila ada yang melakukan perbuatan-perbuatan yang tercela itu dengan mengatas namakan AL-JIHADU bill lisan..... wolloh.... saya sangat sedih dan kasihan pada dirinya, semoga Alloh mengampuninya. Sungguh pemikirannya telah jauh dibelokkan oleh Syaithon. Nafsu yang juga ikut andil dalam membutakan penglihatan-penglihatan itu. Allohumma arinal haqqo haqqon war zuqnat tiba’ah, wa arinal bathila bathilan war zuqnaj tinaaba.

Wahai ikhwani fillaaah.....harom , haromm dan haromm melecehkan, mengolok ngolok dan semisalnya terbadap sesama muslim, karena hal itu merupakan kefusuqkan dan saya yakin itu bukan AL-JIHAD bil lisan!!!!! Atau Tadzkiroh atau Tawasho...perlu saya tegaskan akan keterangan saya pada penjelasan syarkh Hadits diatas yang berbunyi :

“Adapun jihad dengan lisan atau omongan, yaitu ; dengan mendatangkan hujjah-hujjah atas mereka dan mendakwahi mereka, menyeru mereka kepada jalan Alloh, dengan suara-suara ketika bertemu, bisa juga dengan celaan-celaan (yang mampu menyadarkan mereka) dan semisalnya”

Maka lafadz “mereka” didalam penjelasan itu adalah orang-orang kafir dan musyrik. Dan pembolehan celaan maupun olokan dengan tujuan supaya berfikir, mau menyadari perbuatannya yang bathil, hal itu diperuntukkan orang-orang kafir dan musyrik, bukan untuk sesama muslim!!. Hadits diatas sangatlah jelas bahwa lafadz ( و السنتكم ) masih dalam konteks ( جاهدوا المشركين ).

Ayyuha ikhwah fil islam ..... wolloh saya tidak menulis tulisan ini untuk membela kelompok-kelompok yang kini telah mendapatkan hawa fitnah akhir zaman!!!!! Seruan jihad teruslah berkibar dengan panji islam yang gagah. Jangan sampai ruh-ruh jihad binasa didalam jiwa-jiwa muslimin. Akan tetapi jangan lupa supaya memosisikan saudara sesama muslim dalam bimbingan dan tarbiyah secara semestinya. 
Wahai para penuntut ilamu-ilmu,hendaklah kalian yang mampu mencari ilmu.. pelajarilah ilmu-ilmu Alloh secara kaafffah..... menurut batas kemampuan kalian. 

Sungguh jarang yang mau mempelajari ayat-ayat maupun hadits-hadits yang berkenaan dengan Jihad dan sejarah kehidupan Rosululloh shollallohu alaihi wa sallam. Dari sanalah kita akan difahamkan dengan izin Alloh akan dua hal yang tidak boleh seorang muslim meninggalkannya, yaitu : Al-Wala’ dan Al-Baro’ dengan shohih.

(Dua hal yang tidak boleh seorang muslim meninggalkannya, yaitu :Al-Wala’ dan Al-Baro’ dengan shohih)

Selasa.
27/08/2013 ( Abu Siroj An-Naza )

Keterangan Kitab Bulugul Marom, " KITABUL JIHAD "

1. Adanya ancaman bagi orang yang tidak mau mengubris soal jihad.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِهِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ } .رَوَاهُ مُسْلِمٌ

“ dari sahabat Abu Huroiroh rodhiallohuanhu berkata : telah bersabda rosullohi shollallohu alaihi wa sallam ( siapa saja yang meninggal dalam keadaan belum pernah berperang dan tidak pernah menghasung dirinya tentang itu, dia mati pada posisi bagian dalam kenifakan ). Hadits Riwayat Imam Muslim

          Hadits diatas menjelaskan bahwa, salah satu keharusan bagi setiap muslim supaya jangan sampai mempunyai sifat tidak mau menggubris, cuwek atau bahkan membenci peperangan dalam berjihad dijalan Alloh. Banyak terjadi fitnah-fitnah diakhir zaman ini, ada segolongan yang mereka hanya berfaham ayat-ayat jihad saja, dan hadits-hadits tentang jihad saja, di segolongan yang lain, hanya mempelajari ayat-ayat atau hadits-hadits dan tidak menolah soal jihad.

Hendaknya perlu ilmu yang banyak untuk kapan bisa menentukan kapan waktu yang tepat untuk berjihad dalam bentuk peperangan, dan seharusnya perkara perang dalam berjihad  dijalan Alloh jangan sampai diingkari oleh seorang muslim. Sangat menghawatirkan ada pihak non-mulim yang sengaja mempelajari islam utuk memecahkan satu sama lain, maka sebagian berusaha memusnahkan ayat-ayat jihad pada pikiran muslimin, dan sebagian berupaya menyerukan jihad dalam bentuk peperangan dan kekerasan.

Berperang yang menghasilakan pertumpahan darah ditubuh muslimin sendiri, tanpa diragukan itu bukan jihad yang diharapkan syari’ah. Berjihad dalam artian bersungguh-sungguh melenyapkan  jiwa-jiwa mujahid didalam tubuh muslimin, mempropagandakan dan mengecam pikiran jihad adalah teroris dan semisalnya,itu juga bukan salah satu bentuk berjihad, bahkan melanggar hadits diatas. 

Selalu Menambahan Wawasan Hidup Islami

BANYUMAS, suaramerdeka.com - Badan Amil Zakat Daerah (Bazda) Kabupaten Banyumas mengeluarkan maklumat tentang ketentuan zakat fitrah 1433 H. Dalam maklumat tersebut, kadar zakat fitrah berupa beras ditetapkan sebanyak 3 kilogram.
Ketua I Bazda Banyumas, H Umar AR, mengatakan penetapan kadar zakat fitrah ini merujuk dari hasil rapat bersama antara Bazda, MUI dan perwakilan ormas Islam, serta petunjuk dari dewan pertimbangan Bazda tentang zakat fitrah.
"Ukuran zakat fitrah adalah 1 sha' (takaran). Adapun berat jenis beras dalam takaran 1 sha' di Banyumas sangat bervariasi, baik beras yang jenisnya sama maupun yang berbeda dan berkisar antara 2,67 kg-3 kg," ungkapnya Senin (30/7).
Dalam rangka menghilangkan keraguan menuju yang lebih meyakinkan, maka kadar zakat fitrah dalam satuan berat ditetapkan 3 kg dengan berpedoman pada prinsip kehati-hatian. Bagi yang mengeluarkan kurang dari 3 kg sesuai dengan hasil ijtihadnya untuk memahami berat jenis beras dalam takaran 1 sha', maka zakat fitrah itu tetap dinilai memenuhi ukuran kewajiban.
Selain itu, lanjut dia, bila zakat fitrah dibayarkan dalam bentuk uang, maka nilai nominalnya sebesar Rp 22.500. Jumlah itu berdasarkan hasil survei harga beras yang banyak dikonsumsi masyarakat (jenis IR-64) pada Juli ini, yakni sebesar Rp 7.500/kg.

KISAH NABI IBROHIM AS.

بمسم الله الرحمن الرحيم

Nabi Ibrohim adalah putra dari seorang bapak yang bernama Azar, yang mana Nabi Iabrohim dilahirkan disebuah kerajaan yang disebut babylonia pada masa pemerintahan seorang raja yang bernama Namrud. Raja Namrud ketika itu menjalankan kepemerintahannya dengan tangan besi dan kekuasaan yang mutlak . semua kehendaknya harus terlaksana dan segala perintahnya tidak boleh dilanggar dan ditawar. Kekuasaan yang besar dan kemewahan yang berlebih lebihan menjadikan ia tidak puas dengan kedudukannya sebagai raja. Ia merasa dirinya patut disembah oleh rakyatnya.

utak atik (maktabah syamilah)

(catatan ana buat guru idola yang mengajar di lebani kitab bulughul marom)

MAKAN DENGAN BERDIRI

Didalam suatu kajian Anntum menerangkan bahwa minum dengan berdiri adalah perbuatan yang haram, dan juga berpendapat bahwa makan dengan berdiri dinilai sesuatu yang lebih jelek dari pada perkara minum dengan berdiri., beliaunya menyebutkan dalil yang tertera didalam kitab riyadhussolihin, berikut cuplikannya :

Tujuh Bekal Dakwah

Muqodimah



Dengan menyebut nama Penguasa alam semesta, dialah yang memberi warna merah pada cabe yang kini mahal harganya, tiada sekutu bagi-Nya dan bandingan yang membandingi keagungan-Nya, Alloh lah Sang Maha Kuasa dan Bijak Sana.
Segala pujuan hanyalah patut kita lantunkan kepada-Nya, lantaran tak ada yang mencocoki segala pujuan kecuali Sang Pencipta alam sesta.
Aku bersaksi bahwa tiada sekutu sesembahan yang patut dijadikan sesembahan melainkan Alloh, begitu pula saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad Shollallohu alaihi wassallam adalah Rosul utusan Alloh.
Allohumma sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad, kama shollaita ala ibrohim wa ala ali ibrohim, innaka hamiidummajiid.



Sudah menjadi azam yang kuat untuk mengukirkan pena dan menaruhkan beberapa huruf abjad yang macam rupa bentuknya dalam rangka mengingat ilmu Alloh itu sangatlah luas. Maka dengan harapan penuh kepada-Nya agar saya bias menulis dengan tepat dan bermanfaat.
Disamping itu, saya juga sangat berharap bias menunaikan apa yang saya tulis.
Maka do’akanlah saya.

--***--
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم


TUJUH BEKAL DALAM BERDA'WAH

Bagi seorang da'i (baik muballig atau ustadz/guru) hendaknya mempunyai batas minimal akan ilmu-ilmu syar'i yang pokok, apabila boleh diusulkan maka sebagai berikut ini :

1. ILMU AQIDAH ISLAMIYAH ; hendaknya seorang da'i mentela'ah pondasi dasar yaitu ilmu aqidah islamiyah yang diambil dari kitab-kitab pegangan dan telah diringkas dengan faham ahli sunnah wal jama'ah, seperti kitab ( لمعة الاعتقاد ) karya Ibnu Qudamah atau kitab ( العقيدة الواسطية ) karya Ibnu Taimiyyah.

2. ILMU TAFSIR ; hendaknya seorang da'I memperkaya diri akan tuh ilmu yang termuat didalamnya ma'na kalimat , sebab diturunkan ayat itu plus ma'na simpelnya , misalnya kitab tafsir yang banyak di pegangan adalah Tafsir ibnu Katsir ( تقسير القران العظيم ) .

3. ILMU HADITS ; bahwa diperkenankan untuk menyelami kitab-kitab kumpulan hadits yang teringkas semisal ( مختصر صحيح البخارى ) atau ( مختصر صحيح مسلم ) dan kitab-kitab hadits lainnya yang bersifat umum meski terdapat hadits-hadits dho'if akan tetapi itu semua dibawah suatu bab-bab yang penting, seperti pembahasan iman, fadhilah-fadhilah, dan adab. Untuk kitab yang dilirik kebanyakan adalah ( رياض الصالحين ) karya Imam Nawawi. Begitu juga dalam masalah hadits-hadits hukum, bisa menggunakan kitab karya Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqolani yang telah beliau kumpulkan dan susun dibawah bab hukum-hukum yang mesti tampil pada kitab-kitab atau buku-buku yang membahas masalah hukum. Kitab itu adalah ( بلوغ المرام ) , kemudian dalam hal hadits-hadits dzikir atau do'a bisa menggunakan kitab ( الاذكار ) yang disusun oleh Imam Nawawi, dan kitab ( الشمائل المحمدية ) untuk melihat keseharian Nabi sas. Yang telah dikumpulkan oleh Imam Turmudzi, sedemikianlah atau yang semisalnya dari kitab-kitab simple ringkes dan banyak manfaatnya.

4. Ilmu Riqih ; karena seorang da'i akan mendapati persoalan-persoalan orang-orang yang dida'wahi yang sehingga mendorong mereka untuk menanyakan persoalannya, dikarenakan hal yang sedemikian itu maka diinginkan betul agar memperdalam
ilmu fiqih yang dengan demikian setidak-tidaknya bisa menjawab beberapa pertanyaan yang mudah dan bersifat menjawab sementara lantas ditindak lanjuti untuk ditanyakan kepada ulama'-ulama' yang telah dijadikan oleh Allah swt. sebagai pewaris ilmu-ilmu para nabi.
Adapun kitab yang akan diambil apa yang ada padanya akan fiqih ibadah dan muamalah yang ringkas dan itu tersandarkan kepada faham Imam empat madzhab yang telah popular dengan tanpa fanatisme terhadap mereka dan akan golongan. Kitab yang asyik untuk dibaca adalah ( الفقه علي مذهب الامام الاربعة )

5. Ilmu Siroh dan Tarikh ; didalam menyampaikan sesuatu yang baik pada suatu halaqoh, baik pengajian, pertemuan musyawaroh atau mengajar murit – murit tercinta, akan akhlaq dan adap yang mulia, hendaknya mempunyai banyak pengetahuan bagaimana sejarah atau kehidupan para sholihin terdahulu secara umum lebih – lebih tentang bagaimana kehidupan Nabi sas. Bersama para sahabat-sahabatnya dalam bermuamalah sehari-hari dan perjuangan mereka akan menegakkan agama ini sampai pernah menguasai sepertiga dunia. Begitu juga mengetahui seberapa kepedulian atau kesungguhan para sholihin tentang pentingnya ilmu, dengan diharap ketika menyampaikan perkara yang ma'ruf, bisa memberikan gambaran-gambaran kehidupan yang nyaman dan harmonis dengan sesuai islam kepada mereka. Maka tak boleh ditinggalkan pula bagi seorang da'i yang cerdas dan mantab cara bicaranya untuk memperbanyak pengetahuan tentang ilmu sejarah kehidupan.
Untuk memperkaya ilmu pengetahuan kehidupan Nabi sas. Rupanya perlu diusulkan untuk memilih kitab ( تهذيب سيرة ابن هشام ) , atau untuk kitab yang disusun oleh ulama' pada zaman kontemporer adalah ( الرحيق المختوم ) karya al-mubarokfuri yang berasal dari negara india dan beliau adalah termsuk muhaddits disana. Ada sesuatu hal yang menonjol didalam karyanya, yaitu disertakan penguat dari beberapa riwayat dan beberapa istimbat dari hadits, inilah keunikan dari susunan beliau sebagai ulama' ahli hadits india.

6. Mafatihul Ulum ( kunci – kunci ilmu ) ; hendaknya seorang da’I itu juga memnekuni ringkasan dalam perihal ilmu usul fiqih semisal ( مختصر الاصول ) karya Fadhilatus Syekh Ibnu Utsaimin, atau ( اصول الفقه للمبتدئين ) karya Asyqor.
Untuk tingkat lebih lanjut bisa mentelaah Ilmu Usul Fiqih. Mungkin bisa memilih kitab usul fiqih karya syekh Ibnu Ustaimin, sekiranya tata bahasa beliau mudah dicerna bagi kaum a'jam. Kitab itu bernama ( شرح نظم ورقات ).
Kunci yang lain dalam perihal istilah hadits, bisa menggunakan kitab karya fadhilatus Syekh Ibnu Ustaimin pula yang berjudul ( مختصر في علوم الحديث ). Atau bias juga ambil kitab karya Al-Ustadz Mahmud At-Thohhan yang bernama : ( تيسير مصطلح الحديث ). Kebetulan pada ma’had yang saya salami tingkatan dua tsanawie memakai kitab karangan At-Thohhan. Lalu kunci dalam masalah ulumul qur’an, bisa membaca kitab ( مباحث في علوم القران ) karya Mahmud At-Thohhan. Dan baca pula usult tafsir ( مقدمة شيخ الاسلام ابن تيميوة ) itu jika sempat dan memungkinkan.

7. Ilmu – ilmu Bahasa ; nah mungkin ini yang terakhir, mustinya seorang da’i itu juga perlu memperkulat tata cara berbahasa muanteb. Karena mesti sama maksudnya, akan tetapi cara menyampaikannya dengan bahasa yang berbeda, maka itu tidak mengubah maksud. Namun bisa jadi kurang menyentuh atau berkurangnya nilai rasa ketertarikan dalam memperhatikan apa yang disampaikan oleh da’i tersebut. Oleh karena itu, hendaknya cara unkapan kata - kata itu diberi baju dengan ilmu bahasa, sehingga didalam misi da’wahnya lebih banyak condongnya dari pada tidak. Dan itu dimulai dari Nahwu dan Shorof nya… untuk kitab Nahwu, bisa memegang ( الاجرومية ) atau ( ملحة المعراب ) untuk mubalaghohnya, emm bisa pakek ( البلاغة الواضحة ) karya Ali Al-Jarim.

⌂Selesai⌂

Daftar Pustaka
Goresan pena sederhana ini Alhamdulillah terselesaikan dengan izin-Nya. Tulisan itu bersumber dari sebuah buku yang dikarang oleh Doktor Ali bin Umar bin Ahmad
Berjudul “ Maqumat Ad-Daiyah An-Najih “
Diterbitkan oleh Darul Andalus Al-Khodhro’ berbahasa arab, lalu saya ambil hanya sebagiannya tidak semuanya, yaitu mulai halaman 49 sampai dengan 82 saja.

Keinginan

Saya berharab tulisan ini bisa menjadikan Alloh meridhoi saya dan sangat membantu memulihkan semangat pemuda penuntut ilmu.

الحمد لله رب العالمين